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什么是尚武精神:重温国民奋起之心
2021-09-06 17:10
来源:
作者:
赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。
李白一首《侠客行》呈现了中国古代侠客的基本风貌。数千年来,武林风云变幻,江湖传说更迭,行侠仗义或者侠骨柔情,武与侠,一直就是属于成年人的童话。
然而,单有武,还不足以成就青史留名的“大侠”,不足以承载济世为民的“武道”。
什么是真正的侠?金庸在《神雕侠侣》中借大侠郭靖之口说出了最贴切的概念——“侠之大者,为国为民”。
回顾国术源流,江山如画,多少豪杰为国为民、慷慨赴死,艰难困苦不可改其色,刀剑加身不可夺其志。这或许才是侠客精神的根本和中国武术的内核。
“纵死侠骨香,不惭世上英”,其斯之谓也。
尚武精神的含义
我们这里所说的尚武精神,不是瞎抡大刀片,也不是狭隘民族主义,更不是看见外国人就砍。在和平年代,尚武精神是一种顽强,一种侠气,一种做人的尊严,一种奋发的激情。 尚武精神意味着不畏对手的强劲,不畏前途的艰险,不畏势力的孤单,尚武精神意味着奋发进取,完成不可能完成的任务。两弹一星的功臣们,大都来自军队。我想他们之所以取得震惊世界的成绩,一个重要因素,就在于他们同样具有尚武精神。 尚武精神意味着不向任何强权低头,意味着不依附于别人,意味着自尊自强,意味着敢于战胜困难、敢于战胜敌人、意味着除强扶弱。虽然一提到大和民族,很多人就感到厌恶,但有一点不能不承认,这个民族是有血性的,这种血性源于他们骨子里的尚武精神。
尚武精神的名言
是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。(春秋·孙武)
得道者多助,失道者寡助。(战国·孟子)
天时不如地利,地利不如人和。(战国·孟子)
用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。(三国·诸葛亮)
胜负兵家之常,善用兵者能因败为成。(晋·张方)
惟有死者方可看到战争结束。(希腊·柏拉图)
正义没有武力是无能;武力没有正义是暴政。(法国·巴斯卡)
兵民是胜利之本。(毛泽东)
敌进我退,敌退我追,敌驻我扰,敌疲我打。(毛泽东)
青少年培育尚武精神
培育尚武精神,防止青少年的“精神瘫痪”,强健体魄是题中应有之义。专家提供的数据显示,与发达国家比,中国青少年体质连续25年下降,超重率、近视率大幅上升,运动能力大幅减弱。有的地区甚至因体检合格的青年偏少出现征兵难。细究根源,从母亲育儿开始,童年启蒙、体育课设计、营养餐配置、课外负担过重、升学第一导向等等,不一而足。解决这些问题的前提,是我们必须对培育尚武精神的现实迫切性和必要性有十分清醒的认识。
梁启超曾有言:使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国。百年虽过,此言仍有振聋发聩的意义。
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